قال أبو عبيد : وقد يُفَسَّر سِنُّ رأسِه : عَدَدُ شَعْرِه من الخير . وقال أبو الْهَيْثَم : وقع فلانٌ في سِنِّ رأسِه ، وفي سِيّ رَأسِه ، وسَوَاءِ رأسِه بمعنًى واحد . رَوَى أبو عبيد هذا الحرفَ في الأمثال : « في سِنِّ رأسِه » ، أي : فيما شاء واحتَكم . ورواه في « المؤلَّف » : « في سيِّىءِ رأسِه » والصواب بالياء ، أي : فيما سَاوَى رَأسَهُ من الخِصْبِ . يقال : جاء من الإبلِ سَنَنٌ لا يردّ وجهُه ، وكذلك من الخَيْل ، وطعَنَه طعنةً فجاءَ من دَنّها سَنَنٌ يَدْفع كلَّ شيء إذا أَخْرَجَ الدَّمَ بِحَمْوَيه . والطَّرِيق سَنَنٌ أيضاً ، وقال الأعْشَى : وقَدْ نَطْعَنُ العَزْجَ يَومَ اللِّقَا * ءِ بالرُّمْحِ نَحْبِسُ أُولَى السَّنَن قال شَمِر : يُريدُ أُولى القوْم الذين يُسْرِعون إلى القتال . قال : وكلُّ مَن ابتَدَأَ أَمْراً عَمِل به قومٌ بعدَه قيل : هو الَّذي سَنَّه . قال نُصَيب : كأنِّي سَنَنْتُ الحُبَّ أَوَّلَ عاشِقٍ * من الناسِ أَوْ أَحْبَبْتُ بينهم وَحْدي أبو زيد : اسْتَنَّت الدابةُ على وَجْهِ الأرض ، واسْتَنَّ دَمُ الطَّعْنَةِ : إذا جاءت دَفْعَةٌ منها ، وقال أبو كَبِير الْهُذَلِيّ : مُسْتَنَّةً سَنَنَ الفُلُوِّ مُرِشّة * تَنْقِي التُّرَابَ بِفَاخِرٍ مُعْرَوْرَفِ ومن أمثالهم : استَنَّتْ الفُصْلَانُ حتى القَرْعَى ؛ يُضْرَبُ مثلًا للرجل يُدْخِل نفسَه في قوم ليس منهم . والقَرْعَى من الفِصَال : التي أصَابَهَا قَرَع وهو بَثْر ، فإذا استَنَّت الفصالُ الصّحاحُ مَرَحاً نَزَت القَرْعَى نَزْوَها تشَبَّهُ بها ، وقد أضعَفَها القَرَعُ عن النَّزَوَان . والسُّنَّةُ : ضَرْبٌ من تَمْرِ المَدِينة معروفة . أبو تراب : قال ابن الأعرابي : السَّنَاسِن والشَّنَاشِنُ : العِظام ، وقال الجَرَنْفَش : كيفَ تَرَى الْغَزْوَةَ أَبْقَتْ مِنّي * شَنَاشِناً كَخَلَقِ المِجَنِّ أبو عُبيد عن أبي عمرو : السَّنَاسِن : رؤُوس المَحال ، واحِدُها سِنْسِن . قلت : ولحمُ سَنَاسِنِ البَعير من أطيَب اللُّحْمَان ، لأنها تكون بين شَطَّيِ السَّنام . ولحمُهَا يكون أشمط طيّباً . نس : قال الليث : النَّسُّ : لُزُومُ المَضاءِ في كلّ أمر ، وهو سرعةُ الذهاب لِوُرودِ الماءِ خاصَّةً ، وأنْشَد : * وبَلَدٍ يَمْسِي قَطَاهُ نُسَّسَا * قلت : لم يُصِبْ الليثُ في شيء فيما فسَّرَه ، ولا فيما احتجَّ به . أما النَّسُّ فإن شَمِراً قال : سمعتُ ابنَ الأعرابيّ يقول : النَّسّ : السَّوْقُ الشديد ، وأنشَد : وَقَدْ نَطَرْتُكُمْ إِينَاءَ صادِرَةٍ * لِلْوِرْدِ طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي وقال ابن الأعرابي في قول العَجَّاج :